Paulo Coelho “Seitsmes surmapatt: laiskus”

19.juuni 2007, 9:15 p.l. | Posted in Surmapatt, Tsitaat | Lisa kommentaar

Sõnastiku definitsioon: Naissoost nimisõna (ingl.k), tuleneb ladinakeelsest sõnast prigritia. Tööpõlgus, lohakus, lodevus.

Katoliku kiriku õpetuse järgi: kõik liikuvad elusolendid peaksid palehigis oma igapäevast leiba teenima ning mitte kogu aeg mõtlema turvalistele ja kohestele tulemustele. Laiskus on füüsilise või vaimse jõu puudus, mis muudab hinge mandunuks ning toob kaasa kurbuse ja depressiooni.

Suuliselt põlvest-põlve edasiantud mõistujutt: Kui Juan suri, leidis ta ennast kaunist kohast, kus teda ümbritsesid kõik mugavused ja ilu, millest ta kunagi unistanud oli. Tema juurde tuli valges rüüs isik: “Sul on nüüd õigus millele tahes: ükskõik missutust toitu, naudinguid ja lõbustusi sa vaid soovida oskad”. Rõõmus Juan tegi kõike, millest ta terve elu unistanud oli. Kui möödusid aastad, otsis ta üles valges rüüs isiku: “Olen juba teinud kõike, mis ma ihaldasin”, ütles ta. “Nüüd vajan ma mingit tööd, et tunda ennast kasulikuna.” “Ma väga vabandan,” ütles valgesse rüütatud isik, “aga see on ainus asi, millega ma sind aidata ei saa. Siin ei ole tööd.” “Veeta terve igavik surres igavuse kätte? Ma eelistaksin tuhat korda enne põrgus olla!” Valges rüüs isik tuli tema juurde ning ütles vaikselt: “Aga kus sa siis arvad ennast olevat?”

Winnie Alberti järgi: Kuidas saab ühiskond püsima jääda, kui ta kasutab aina rohkem külmutatud toitu, kiirfotosid, lahustuvat kartuliputru, kiirlugemist ning elektroonilisi kalkulaatoreid?

Laiskuse sotsioloogia: Nii inimene, kes üle töötab, kui inimene, kes keeldub töötamast, reageerivad ühtmoodi – püüdes eemalduda inimesele omastest loomulikest probleemidest ja vältides rääkimist oma tegelikust olukorrast ning kohustustest, mis on omased normaalsele elule. (Allikas: The compulsive worker, Oxford, 2001)

Budismi õpetuse järgi: Traditsiooniliselt on laiskus üks peamisi takistusi hinge äratamise teel. See väljendub kolmel viisil; mugavuse laiskus, mis hoiab meid aina ühes ja samas kohas. Südame laiskus, kui me tunneme, et oleme heitunud ning meil ei ole eesmärki. Viimaseks, kibestumise laiskus, mille puhul meile ei lähe enam miski korda ning me ei ole enam osa sellest maailmast. (Allikas: Pema Shodron teoses Shambala Sun, november 1998)

Tao Te Kingi kommentaar: Inimene, kes on raja peal, võtab Raja omaks. Ausameelne inimene võtab omaks Vooruse. Inimene, kes kaotab midagi, taandub Kaotuse ees. Raja omaks võtnud inimese võtab Rada rõõmsasti vastu. Voorus võtab omaks ausameelse inimese. Kaotus võtab omaks inimese, kes on taandunud kaotuse ees.

Niisiis, oleme jõudnud juba peaaegu 2007. aasta keskpaika: Oleme harjunud endalt küsima: kust tuleb inspiratsioon? Kust pärineb elurõõm? Kas kogu pingutus on ikka seda väärt, et ma möödunud aasta jooksul püüdsin oma piire ületada – pidasin üleval oma peret, käitusin nii hästi kui võimalik ning isegi nõndaviisi ei jõudnud ma sinna, kuhu soovisin. Valguse eest võitleja mõistab, et ärkamine on pikk protsess ning et eesmärkide saavutamiseks on vajalik mõtlemine ja töö omavahel tasakaalus hoida. Inimest ei muuda see, kui ta mõtleb asjadele, mida ta ei saavutanud. Pigem vastupidi – nendes küsimustes pesitseb passiivsuse alge, stiimuli puudumine. Jah, võib-olla olemegi teinud kõik õieti ning tulemusi ei ole näha, kuid ma olen kindel ühes: tulemused on olemas. Nad ilmutavad end meie edasisel teel – juhul kui me praegu alla ei anna.

Jõudu tööle kõigile!

http://www.femme.ee/uudishimulik/mitmesugust/3453

Advertisements

Paulo Coelho “Kuues surmapatt: kadedus”

18.juuni 2007, 12:12 p.l. | Posted in Surmapatt, Tsitaat | Lisa kommentaar

Sõnaraamatu definitsioon: Ingliskeelne sõna envy tuleneb ladinakeelsest sõnast invidia. Valu ja viha segu, rahulolematuse tunne, mida põhjustab kellegi teise jõukus ja õnn; soov saada endale seda, mis on teistel.

Katoliku kiriku õpetuse järgi: Vastuolus kümnenda käsuga (Sina ei pea himustama oma ligimese maja). Ilmub esimest korda Moosese I raamatus jutus Kainist ja tema vennast Aabelist.

Juudi mõistujutt: Üks jünger küsib rabide käest I Moosese raamatus oleva järgmise lõigu kohta: “Jumalal oli Aabeli ja tema ohvrianni üle hea meel, kuid talle ei meeldinud Kaini ohver. Kain sai selle peale nii vihaseks, et isegi tema nägu tumenes raevust. Siis ütles Jumal talle: “Miks sa vihastud ja miks sa pilgu maha lööd?”
Rabid vastasid jüngrile: “Jumal oleks pidanud Kaini käest küsima” Miks sa oled vihane? Kas sellepärast, et ma ei võtnud vastu sinu ohvrit või sellepärast, et ma võtsin vastu sinu venna oma?”

Ajakirjanik Zuenir Ventura: Selle sõnaga (kadedus) seotud tegusõnad on roostetamine ja hävitamine. Samal ajal on vajalik vaadelda kadedust kui inimlikku reaktsiooni. Kõik kadeduse kohta käivad teooriad arvestavad sellega, et kõige parem viis selle vastu võitlemiseks on eeldada, et igaüks on suuremal või vähemal määral kadedust tundnud.

Kirjanik Giovanni Papini: Parim kättemaks inimestele, kes tahavad, et ma ennast alandaksin, seisneb selles, et püüan lennata veelgi kõrgemale mäeharjale. On võimalik, et ma ei tahaks liikuda niipalju ülesmäge, kui mu impulsiks ei oleks kellegi soov mind taas maapeale tuua. Tõeliselt tark indiviid läheb edasi: ta kasutab ära enda vastu suunatud laimu, et oma nägu paremini üle töötada ning kõrvaldada varjud, mida valgus temale heidab. Kade inimene saab tahtmatult kaasaaitajaks tema täiuslikkuse saavutamisel.

Kadedus ja eetika: Teadlase ja uurija Dr. William M. Sheltoni jaoks tähendab kadedus reaktsiooni, mis ärgitab üles kaotajad (luuserid), kes püüavad tõelisust vältida, peites end innukalt loosungi taha, et nad võitlevad “moraalsete väärtuste”, “õilsate mõtete” ning “sotsiaalse õigluse” taas ausse tõstmise eest.

Olukord muutub ohtlikuks, kui koolisüsteem hakkab õpilases süvendama arusaama, et vihata tuleb kõiki edukaid, sest mistahes edu hakatakse seostama korruptsiooni, manipuleerimise ja moraalse allakäiguga. Seoses sellega, et edujanu on midagi inimloomusele omast, võib õpilastes tekkida skisofreeniline seisund, mille puhul nad vihkavad just seda, mis võiks aidata neil õnnelikuks saada. See omakorda suurendab ängistusest tulenevaid kriise ning vähendab võimet ühiskonda uuendada ja paremaks muuta.

Saatan ja deemonid: Deemonid tulid Pimeduse Printsi juurde kaebama. Tervelt kaks aastat olid nad püüdnud ühte kõrbes elavat munka kiusata. “Oleme pakkunud talle raha, naisi ja kõike muud, mis meil varuks on, kuid mitte miski ei ole aidanud.”
“Te ei tea, kuidas seda korralikult teha,” vastas Saatan. “Tulge ja vaadake, kuidas niisugusel juhul käituda tuleb.”
Kõik nad lendasid koopa juurde, kus püha munk elas. Seal sosistas saatan mungale kõrva: “Sinu sõber Maccarius sai just Alexandria piiskopiks.” Koheselt lasi munk lendu pühaduseteotuse ning kaotas oma hinge.

Tao Te Kingi kommentaar: Muistsel ajal olid täiuslikult targad mehed müstilised, üleloomulikud, läbitungivad ning liiga sügavad, et tavainimene neid mõista oleks suutnud.
Nad olid tähelepanelikud nagu mees, kes ületab talve lõpul tormist, sulajääga kaetud jõge. Nad olid ettevaatlikud nagu inimene, kes on mõne jäigalt viisaka isiku külaliseks. Nad olid haihtuvad nagu jää, kui see sulab. Nad olid pretensioonitud nagu raiumata puu, kui seda ei ole veel vorminud inimkäed.
Kes võiks meelerahu kaudu puhtaks muuta ebapuhta? Kes võiks muutuda rahulikuks ning jääda nõnda igavesti? Inimene, kes järgib Täiuslikku Rada ei soovi olla millestki küllastunud.

http://www.femme.ee/uudishimulik/mitmesugust/3432

Paulo Coelho “Viies surmapatt: liigsöömine”

17.juuni 2007, 9:07 p.l. | Posted in Surmapatt, Tsitaat | Lisa kommentaar

Sõnastiku definitsioon: naissoost nimisõna (ingl.k), ladinakeelsest sõnast gula. Liigne söömine ja joomine, aplus, ahnus.

Katoliku kiriku õpetuse järgi: Ülemäärane soov naudingu järele, mis tuleneb söömisest või joomisest. Inimene ei peaks lugu pidama toidust, mis on tema tervisele halb. Me ei peaks toidule rohkem tähelepanu pöörama kui oma kaaslastele. Õigustamata purjus olek tähistab mõistuse täielikku puudumist ning on surmapatt.

Peter de Vriesi järgi: liigsöömine on haigus; see tähendab, et miski hävitab meid seestpoolt.

“Verba Seniorumi” (Vana õpetamissõna) järgi: Abt oli koos Scetast pärit mungaga jalutuskäigul, kui neid kutsuti sööma. Maja omanik, kellele preestrite kohalolek suurt au tegi, andis käsu neile ette anda vaid parimat. Sellele vaatamata munk paastus. Kui toit ette kanti, õngitses ta välja herne ning mälus seda aeglaselt. Peale selle ta midagi ei söönud.
Lahkumisel ütles abt talle: “Vend, kui sa kedagi külastad, ära tee oma pühadusest teistele solvangut. Järgmine kord, kui paastud, ära võta vastu küllakutseid õhtusöökidele.”

Trühvlitega hanemaksa retsept: Puhasta hanemaks laitmatult, tükelda maks ja trühvlid väikesteks kuubikuteks.
Äärista väike, kõrge piruka vorm väikeste peekoniviiludega (viilud peaksid olema väga peeneks lõigatud). Maitsesta vähese soola ja pipraga ning puista peale mõned väikesed trühvli tükid. Lao ülejäänud maksa ja trühvli tükikesed vaheldumisi kihtideks. Sulge pirukavorm hermeetiliselt, kasutades taignariba, mis on valmistatud jahust ja veest ning küpseta foie gras’d ahjus bain-marie’s 50 kuni 60 minutit. Pärast seda aseta küpsetise peale raskus, et segu kokku suruda.

Nälg maailmas: Nälgivate inimeste arv arengumaades peaks langema aastaks 2030 praeguselt 777 miljonilt ligi 440 miljonile. See tähendab, et 1996. aastal  Maailma Toidu Tippkohtumisel kokku lepitud eesmärki vähendada nälgivate inimeste arvu 1990. ja 1992. aasta näitajatega võrreldes (815 miljonit) poole võrra ei saavutata isegi mitte aastaks 2030. Sub-Sahaara regioon Aafrikas annab põhjust suuremaks muretsemiseks, sest krooniliselt alatoidetud inimeste arv langeb aastaks 2030 ilmselt praeguselt 194 miljonilt 183 miljonile (Allikas: FAO raport – World agriculture: Toward 2015/2030)

Sufi mõistujutt: Kord tahtis pagar kohtuda Uwaysiga. Niisiis läks Uways pagari juurde maskeerituna kerjuse rüüsse. Ta hakkas seal leivapätsi sööma, kuid pagar lõi teda ning viskas ta välja tänavale.
– Hullumeelne! – ütles kohale saabunud jünger – kas sa ei näe, et sa viskasid välja meistri, kellega sa tahtsid tuttavaks saada?
Masendunud pagar küsis, mida ta võiks teha, et meister talle andestaks. Uways palus tal kutsuda ennast koos jüngritega sööma.
Pagar viis nad oivalisse restorani ning tellis neile kõige kallimaid roogasid.
– Nii eristame head inimest halvast inimesest – ütles Uways oma jüngritele keset söömaaega. See mees on võimeline kulutama kümme kuldmünti banketi peale, sest ma olen kuulus, kuid ta ei suuda anda leivapätsi näljasele kerjusele.

Tao Te Kingi kommentaar: Kolmkümmend kodarat sobitatakse kokku, et moodustada ratas. Kuid just tühi ruum annab võimaluse vankrit kasutada. Voolige veidi savi, et valmistada vaas. Lõigake seintesse tühimikud, tegemaks uksi ja aknaid, et tuba saaks kasutada. Sel viisil valmistatakse kasulikke asju, kuid just tühi ruum muudab need tõhusaks.

http://www.femme.ee/uudishimulik/mitmesugust/3408

Paulo Coelho “Neljas surmapatt: viha”

16.juuni 2007, 9:02 p.l. | Posted in Surmapatt, Tsitaat | Lisa kommentaar

Sõnaraamatu definitsioon: Naissoost nimisõna (ingl.k.), tuleneb ladinakeelsest sõnast ira. Vihatuju, meelepaha, nördimus, raev, kättemaksuiha.

Katoliku kiriku õpetuse järgi: Viha ei ole ainult teiste vastu suunatud, vaid võib tagasi pöörduda inimese juurde, kes laseb oma südamesse istutada vihaseemneid. Tavaliselt viib see inimese enesetapuni. Me peame mõistma, et karistamine ja karistuse mõistmine kuuluvad Jumalale.

“Verba Seniorumi” (Vana õpetamissõna) järgi: Kaks tarka meest, kes elasid Sahara kõrbes ühes ja samas kabelis, vestlesid ükspäev: “Hakkame tülitsema, sest nõnda ei eemaldu me inimlikkusest – muidu võib juhtuda, et me ei mõista enam õieti neid kirgesid, mis inimest piinavad,” ütles üks neist.
“Ma ei tea, kuidas tüli alustada.”
“Talitame nõnda: mina panen siia keskele selle telliskivi ning sina ütled mulle, et see on sinu oma. Mina vastan: ei, see kivi on minu oma. Nii hakkame vaidlema ning lähemegi tülli.”
Mõeldud-tehtud. Üks meestest ütles, et telliskivi on tema oma. Teine vaidles vastu, öeldes, et ei ole. “Ärgem raisakem enam sellega aega, jäta tellis endale,” ütles esimene. “Sinu mõte tüli algatada ei olnud väga hea. Kui tajume, et meil on surematu hing, on võimatu asjade üle tülitseda.”

Laboratooriumis tehtud uuring: Janice Williams uuris kuue aasta jooksul 13 000 meest ja naist vanuses 45 kuni 64 ning avastas nende käitumist jälgides, et tugevasti ärrituvatel inimestel on kolm korda suurem võimalus südamerabandust saada kui neil, kes ebaõnne rahulikumalt taluvad (Williams, 2000).

Nii juhtub sellepärast, et igakordse vihapurske ajal vabastab organism verre ekstra koguse adrenaliini. Kõrge adrenaliinitaseme kontsentratsioon suurendab südamelöökide arvu ning ahendab samal ajal veresooni, mis omakorda kõrgendab vererõhku. Niisuguste vihapursete kordumine võib põhjustada kahte sorti probleeme, mis on tavaliselt südamerabandusega seotud: südamelöökide sageduse muutumist ning arterites leiduvate rasvaladestuste järsku paisumist (allikas: Ballone G.J. “Viha ja vihkamine, negatiivsed emotsioonid” (Anger and Hate, negative emotions).

Tuntud Brasiilia muusik: Seni kui mu süda on tugev, et soovi ma mitte midagi muud/ Lihtsalt kättemaksu. Kättemaksu! Kättemaksu! Hüüda appi kõiki pühakuid! Sa pead veerema nagu kivid, mis veerevad teel/ ilma et neil oleks oma paika, kus peatuda (Lupicínio Rodrigues).

William Blake: Ma olin oma sõbra peale pahane: ma mainisin seda talle ning viha oli kadunud. Ma olin vihane oma vaenlase peale: ma ei öelnud talle seda ning viha kasvas.

Vihast välismaalaste vastu (ksenofoobia): “Kõik lääne riigid on moslemitest läbi imbunud. Mõned neist suudavad isegi sõbralikult vestelda, oodates samal ajal sobivat hetke, et meid ära tappa. Nad ütlevad, et 11. septembri sündmused (2001) toimusid tsivilisatsioonide šoki tõttu. See on vale: tsivilisatsioonide šoki esilekutsumiseks on tarvis kahte selgesti eristatavat tsivilisatsiooni, kuid see ei olnud nõnda. On olemas vaid üks tsivilisatsioon – meie oma.” (Taani Rahvapartei (DPP) juhtide poolt tehtud avaldused, mis külvasid vihaseemneid ja uusfašismi. Seda kõike vaatavad pealt nii Euroopa kui kogu maailm ilma et nad tõsiseid samme astuksid).

Tao Te Kingi kommentaar: Kõik relvad on kurja tööriistad ning ei ole sugugi targa printsi töövahenditeks. Ta kasutab neid ainult siis, kui selleks on äärmuslik vajadus. Ta hindab rahu ja rahulikkust; väevõimuga saavutatud võit ei ole tema jaoks ihaldusväärne.

Nende kasutamine on märk, et inimesele meeldib teisi inimesi tappa ning inimene, kes naudib tapmist ei tohiks impeeriumi valitseda.

Kui me tahame kedagi nõrgestada, peaksime teda enne tugevdama. Kui tahame teda võita, peame ta enne kõrgemale seadma. Kui tahame teda millestki ilma jätta, peame enne talle kingitusi andma. Seda nimetatakse peeneks tajuks.
Nõnda saavutavad järeleandlikud ja nõrgad võidu sitkete ja tugevate üle.

http://www.femme.ee/uudishimulik/mitmesugust/3390 

Paulo Coelho “Kolmas surmapatt: himurus”

15.juuni 2007, 9:00 p.l. | Posted in Surmapatt, Tsitaat | Lisa kommentaar

Sõnaraamatu definitsioon: Naissoost nimisõna (ingl.k), tuleneb ladinakeelsest sõnast luxura. Tähendus: kiimalus, sensuaalsus, himurus. Seda sõna defineeritakse ka kui “vohavust” taimede puhul või “külluslikkust” puudest saadava mahla puhul.

Katoliku kiriku õpetuse järgi: Ülemäärane himu seksuaalse naudingu järele. Soovid ja teod on ülemäärased, kui nad ei allu jumalikule plaanile, mille eesmärgiks on abikaasadevahelise armastuse ülesnäitamine ning järglaste sigitamine. Himurus on vastuolus kuuenda käsuga (Sina ei pea patustama puhtuse vastu).

Henry Kissingeri sõnad: Ei ole midagi suguiha üleskütvamat kui võim.


Budistlik lugu: Tšu ja Wu naasevad koju peale nädalapikkust mediteerimist mungakloostris. Teel olles räägivad nad sellest, kuidas inimesele kiusatused ilmuvad. Nad jõuavad jõekaldale. Seal ootab kaunis naine, et saada üle jõe. Tšu võtab ta kätele, kannab ta teisele poole ning jätkab koos oma sõbraga teekonda.
Ühel hetkel ütleb Wu:
“Me rääkisime kiusatusest ning sa kandsid seda naist kätel. See andis patule võimaluse sinu hinge siseneda.”
Tšu vastab:
“Mu kallis Wu, ma käitusin loomulikult. Ma viisin selle naise üle jõe ning jätsin ta jõe teisele kaldale maha. Kuid sina kandsid teda edasi oma mõtetes – ning seepärast oled sina patule lähemal.”

Väljavõte prostituudi päevikust: Ma teenin 350 šveitsi franki, veetes tund aega ühe mehega. Ma liialdan. Kui me ei arvesta sisse lahtiriietumist, õrnuste teesklemist, millestki iseenesestmõistetavast lobisemist ning riidessepanekut, jääb järele vaid üksteist minutit tegeliku seksuaalakti jaoks.
Üksteist minutit. Maailm keerleb millegi säärase ümber, millele kulub ainult üksteist minutit. Ning selle üheteistkümne minuti pärast 24-tunnises ööpäevas (võttes aluseks, et kõik mehed armatsevad oma abikaasadega iga päev – mis on tegelikult absurdne ning täielik vale) abiellutakse, peetakse peret ülal, lepitakse virisevate lastega, koormatakse end selgitustega, et hilinenud kojusaabumisi välja vabandada, vaadatakse tosinate või sadade kaupa võõraid naisi, kellega unistatakse Genfi järve ääres ringi patseerimisest, ostetakse endale kalleid riideid ning veelgi hinnalisemaid rõivaid oma naistele, makstakse prostituutidele, et nood täidaksid nende elus valitseva tühimiku, teadmata isegi, milles see tühimik seisneb, peetakse üleval hiiglaslikku kosmeetikatööstust, tegeletakse dieedi, spordi, pornograafia, võimuga – ning kui mehed saavad kokku teiste meestega, siis vastupidiselt üldlevinud müüdile ei vestle nad iialgi naistest. Nad räägivad tööst, rahast ja spordist. Meie tsivilisatsiooniga on midagi väga korrast ära.

Himurus arvudes (aastal 2002): William Lyon Sõnavabaduse Koalitsioonist leiab, et hinnanguliselt toodab ainuüksi pornograafia sektor aastas 10 kuni 12 miljardit dollarit kasumit, mis teeb kokku suurema summa kui Microsofti aastane kasum. 1999. aastal leidis Video ja Tarkvara Müüjate Assotsiatsioon, et pornograafiliste filmide müügi või laenutuse tulu ulatus 4,1 miljardi dollari lähedale, ületades enamuse väga kalliste Hollywoodi filmide eelarve (allikas: Caslon Analytics Profiles).

Tao Te King ütleb: Hoidke tundlik hing ja loomalik keha üheskoos nõnda, et neid ei saaks lahutada.
Kontrollige elujõudu nõnda, et teid saaks uuesti vastsündinud lapseks muuta.
Kui peletate oma fantaasiast eemale müstilised ettekujutused, võite minetada oma pahed ja saada laitmatuks.
Puhastage end ning ärge otsige Müsteeriumile intellektuaalseid vastuseid.
Kui taju läbib kõik neli elementi, võib juhtuda, et te ei mõista, mis annab elu ning hoiab seda.
Elu andja ei nõua endale mingeid valdusi. Elu andja saab kasu, kuid ei nõua tänulikkust. Elu andja juhatab, kuid ei kasuta autoriteeti. Seda kutsutakse “müstiliseks omaduseks”.

http://www.femme.ee/uudishimulik/mitmesugust/3372

Paulo Coelho “Teine surmapatt: ahnus”

14.juuni 2007, 8:49 p.l. | Posted in Surmapatt, Tsitaat | Lisa kommentaar

Sõnastiku definitsioon: Naissoost nimisõna (ingl.k). Tuleneb ladinakeelsest sõnast avaritia. Tähendus: liigne rahaarmastus, kitsidus, alatus. 

Katoliku kiriku õpetuse järgi: Tähendab eksimist üheksanda ja kümnenda käsu vastu (Sina ei pea himustama oma ligimese naist. Sina ei pea himustama oma ligimese maja). Ülemäärane kalduvus või soov lõbustuste või valduste järele.

Filosoof Seneca: Vaesed tahavad alati midagi, rikkad tahavad palju ning ihnsad tahavad kõike.

Lugu kõrbepreestritest: “Püha mees,” ütles üks noviitsidest abtile “Mu süda on täis armastust maailma vastu ning mu hing on vaba kuradi kiusatustest. Mis võiks olla minu järgmine samm?”
Abt palus jüngril endale järgneda visiidile haige juurde, kellele oli tarvis teha viimne võidmine. Pärast omaste lohutamist märkas abt, et ühes maja nurgas seisis kirst.
“Mis on selle sees?” küsis ta.
“Riided, mida mu onu mitte kunagi ei kandnud,” ütles haige mehe vennapoeg. “Ta ostis rõivaid alati mõttega, et kunagi saabub õige aeg nende kandmiseks, kuid selle asemel pehkivad nad siin kirstus.”
“Ära unusta seda kirstu,” ütles abt oma jüngrile, kui nad majast lahkusid.  “Kui sul on südames vaimseid aardeid, kasuta neid kohe. Muidu nad pehkivad ära.”

Surm ja Ahnus: Surm ja Ahnus vaatasid pealt, kuidas mehed palavikuliselt vaeva nägid, et jõest teemante leida. “Ma tulin, et mõned hinged ära viia,” ütles Surm. “Tooge mulle kolmandik nendest inimestest ja ma lähen oma teed.”
“Nad kuuluvad mulle, need on minu orjad,” vastas Ahnus. “Mul ei ole Sulle midagi anda.”
Siis puudutas Surm oma võlukepiga vett ning mürgitas selle. Vähehaaval hakkasid kõik, kes vees olid, surema.
“Miks sa varastasid kõik minu orjad?”  hüüdis Ahnus vihaselt.
“Sest sa ei tahtnud mulle neist mitte ühtegi anda,” sai ta vastuseks.

Tsitaat ühest kõnest: “Oma võimetuse tõttu toota on juudi rahvusest inimesed parasiidid ja nende eesmärk on orjastada teisi rahvaid. Nad kasutavad ahnust ära, et keskklassi rumalusega manipuleerida.” (Adolf Hitler, valmistades Saksamaad ette holokaustiks, milles kaotas elu kuus miljonit juuti).

Juba mitmeid sajandeid tagasi ütles Rabi Moše ben Maimon: Jumal saatis inimese juurde oma saadikud, keda ta nimetas haigusteks. Igavene Ettehooldus andis mulle kohustuse inimeste tervise eest hoolt kanda. Soovin, et minu armastus selle tegevuse vastu juhiks mind kõiges. Ma palun, et saamahimu, võimuiha ega soov tunnustuse järele ei pimestaks mind ega paneks mind unustama, et inimese eesmärk on anda teisele inimesele parimat, mida ta anda suudab.

Nõuanne Tao Te Kingilt: Viis värvust pimestavad inimese silmi. Viis heli muudavad tema kõrvad kurdiks. Viis maitset kahjustavad tema suulage. Võiduajamised ja jahid kutsuvad esile pööraseid ja raevukaid kirgi inimeste südametes. Kaubad, mida on raske kätte saada, tekitavad haavu, sest nende kättesaamine kätkeb endas ohtusid. Sel põhjusel lükkab tark inimene tagasi pealiskaudse ning eelistab süüvida sügavatesse küsimustesse.

http://femme.ee/uudishimulik/mitmesugust/3349 

Paulo Coelho “Esimene surmapatt -uhkus”

13.juuni 2007, 8:48 p.l. | Posted in Surmapatt, Tsitaat | Lisa kommentaar

Alguses oli seitsme pärispatu asemel kaheksa. Need reastas kristluse algusaegadel kreeka munk Evágrio do Ponto. Pärispatud määratlesid inimolendite peamisi negatiivseid kalduvusi. (On huvitav, et Evágrio nimekirjas oli kõige tõsisemaks patuks ahnus…).

Kõik need patud võisid meid põrgusse viia. 16. sajandil tegi paavst Gregorius nimekirjas esimesed muudatused, lisades “kadeduse”, ühendades samas “uhkuse” ja “edevuse”. 17. sajandil kirjutati nimekiri uuesti ümber ning “melanhooliat” enam patuks ei peetud – see asendati “laiskusega”.

Nüüd on meie käes tänapäevane pattude nimekiri, mis on aluseks järgnevale seitsmele veerule iga nädala jaoks. Kirjutan igast patust lähtuvalt selle paljudest erinevatest definitsioonidest.

Sõnaraamatu definitsioon: Uhkus on naissoost nimisõna (ingl.k), mis tuleneb ladinakeelsest sõnast superbia, tähendades kõrkust, upsakust, ülbust ja jultumust.

Katoliku kiriku õpetuse järgi: Enesehinnang, mis ületab kõik piirid ning asetab end kõrgemale armastusest Jumala vastu. See on eksimine Esimese Käsu vastu (Sinul ei pea olema teisi jumalaid peale minu). Just see raevuhoog põhjustas inglite mässu ning tõi kaasa Lutsiferi langemise.

Zen mõistujutu järgi: Suur meister Tofukust märkas, et mungakloostris oli palju saginat. Noviitsid jooksid edasi ja tagasi, töötajad seisid järjekorras, et kedagi vastu võtta.
“Mis siin toimub?” tahtis ta teada.
Üks sõdur tuli meistri juurde ning andis talle kaardi, millel oli kirjas: “Kitagaki, Kyoto kuberner on just saabunud ning palub võimalust teiega kohtuda.”
“Mul ei ole selle isikuga millestki rääkida”, sõnas meister.
Mõned minutid hiljem tuli kuberner, vabandas ning tõmbas kaardilt midagi maha.
Kaardil seisis nüüd: “Kitagaki soovib teiega kohtuda”.
“Tere tulemast”, ütles Tofuku Zen meister.

Rabi Adin Steinsaltz: “Kui keegi püüab selgusele jõuda selles, kes sa oled, võttes võrdluse aluseks teisejärgulised näitajad, leiab ta eest rea tühje karpe – millest arusaamiseks on tarvis need omavahel suhestada.”
“Ei ole õige ennast defineerida Tomi sõbra, Dicki poja või ühel või teisel ametikohal oleva juhina”. Sest kõik me avastame, et säärane meetod näitab meile kätte vaid mõned meie enda omadustest – just need küljed, mis on tavaliselt sünged ja ebatäiuslikud. Need on küljed, mis kirjeldavad kedagi, kes püüab nähtavaks muutuda kellegi teise arvelt.
“Ainus võimalik suhe on suhe Jumalaga; sealt alates muutub kõik tähenduslikuks ning me avame oma silmad kõrgemale tähendusele.”

Püha Augustinuse järgi: Uhkus ei ole suursugusus, see on ülespuhutus. Paise tundub suurena, kuid tegelikult on tegemist haigusega.

Tao Te Kingi nõuanne: Pilgeni täis oleva vaasi kandmise asemel on parem vaas pilgeni täitmata jätta.
Kui me teritame noa liiga teravaks, kaob selle lõiketera.
Kui kuld ja kard täidavad toa, ei suuda omanikud neid turvaliselt hoida.
Kui au ja kuulsus toovad kaasa upsakuse, järgneb peatselt ka kurjus.
Kui me teeme oma tööd ning meie nimi hakkab kuulsaks saama, on tark tagasi tõmbuda tundmatusse niipea kui kuulsuse toonud ülesanne on täidetud.

http://www.femme.ee/uudishimulik/mitmesugust/3321

Create a free website or blog at WordPress.com.
Entries ja kommentaarid feeds.